- TOULOUSSE: HISTORIA DEL OLVIDO

Dicen que la capital de los Cátaros huele a violetas. Siempre me hospedé cerca de su Catedral o en las callejuelas estrechas que siempre gustan a los visitantes. En esta ocasión lo hice en la plaza por excelencia: la Plaza Willians, tan cerca de todo. Entorno a ella, en el Capitol o en la calle Tour que lleva a San Sernin, llegaron los republicanos españoles. Allí se asentaron -alrededor de 20.000-, se organizaron, realizaron congresos y fundaron un hospital.

Me alegré que el Ayuntamiento de Toulousse diera su nombre a un dique del río y que editara una guía para visitar los lugares en los que dejaron su presencia. Venían de perder una guerra y muchos se alistaron en la Falange Extranjera y fueron enviados a luchar a Argelia; otros, formaron parte de la Resistencia Francesa. Sus tanques con nombres españoles pintados, fueron los primeros en entrar en París el día de su liberación.

La mayoría no volvió a España. Se asentaron en sus calles y como dice su alcalde: "contribuyeron hacer de Toulousse una ciudad un poco más española y más republicana".

En toulousse se habla español. Sus descendientes abrazaron la cultura francesa y escribieron en los buzones y en los rótulos de las tiendas sus apellidos como placas póstumas que les recuerdan

LA ONU Y LA REINA CATALINA

NO DIGAS TODO LO QUE SABES, PERO PROCURA SABER LO QUE DICES. M. Claudius

Este domingo la ONU celebra el Día Internacional para la Concienciación y la Ayuda a la Acción contra las Minas Antipersonas. Nombre largo y recoleto, elegido en el año 2005, para denunciar que al año dichas minas matan a más de 15.000 personas, en su mayor parte civiles. El día sirve asimismo para recordar que, además de las minas,  también existen abandonados restos de munición y obuses sin estallar en países que años atrás estuvieron en conflicto armado.

La misma ONU en la Convención de Ottawa, para la firma de la no proliferación de las minas en conflictos,  recogía  que el objetivo del Tratado es "poner fin al sufrimiento y las muertes causadas por las minas antipersona, que matan o mutilan a cientos de personas cada semana, en su mayor parte civiles inocentes e indefensos, especialmente niños, obstruyen el desarrollo económico y la reconstrucción, inhiben la repatriación de refugiados y de personas desplazadas internamente, además de ocasionar otras severas consecuencias muchos años después de su emplazamiento".

Da la casualidad de que entre los países que no firmaron el tratado se cuentran los Estados Unidos, Finlandia, China, Rusia o las dos Coreas -todos ellos miembros cualificados de la ONU- que las siguen produciendo o utilizando y a los que ésta, que en su día se lo permitió, en el presente es incapaz de hecerles retractarse de su decisión. Tanta hipocresía me recuerda a un episodio de la vida de Catalina La Grande.

A la edad de 11 años fue casada con su primo Pedro III,  que más tarde sería zar de todas las Rusias. En la noche de bodas Catalina esperaba en camisón la llegada del joven esposo; pero éste apareció borracho y no realizó el acto sexual para tranquilidad de la joven. La historia se repitió cada noche y las habladurías en palacio fueron en aumento. Para acallarlas, Pedro, que sufría de fimosis y no podía realizar el acto sexual, envió a un emisario a la reina para autorizarla a compartir el hecho conyugal con un amante, mientras él era operado bajo los influjos de la consabida borrachera.

Cuando Pedro quizo rehacer su vida amorosa con la reina, ésta ya disfrutaba de los placeres de la carne y sumaba embarazos de los que el rey se preguntaba de dónde salían, pero que contentaban a la corte y hacían feliz al pueblo. Cuando quiso evitar en la reina tanto devaneo amoroso, ésta hizo uso de sus amantes, quienes con la ayuda palaciega destituyeron a Pedro III y nombraron emperatriz a Catalina II La Grande. El joven oficial que más influyó en el desenlace fue Gregorio Potemkin, quien pasado el tiempo, llegaría a ser el más importante de todos sus amantes.

Conclusión: bueno sería que la ONU actuara en el momento contra los miembros que no secundan sus propios convenciones, pues luego seguramente ya será tarde.

LOS POBRES DEL QUINIENTOS

CHASCARRILLOS DEL PASADO

En el quinientos del milenio pasado, y ante la gran proliferación de pobres, las autoridades se vieron en la necesidad de emitir cédulas -hoy lo llamaríamos carnés- que autorizaban la mendicidad. En su dispensa participaban el cura párroco y la autoridad civil o representante de la Justicia. Se emitían por Pascua de Resurrección y se renovaban anualmente, después de cumplir con los requisitos de la penitencia y la comunión.

En cada parroquia había dos vecinos encargados de llevar el censo. Con ello se pretendía poner freno al vagabundeo y la picaresca; por otra parte, imposible de erradicar por muchos datos de carácter personal que mostrara la cédula y la amenaza de cuatro días de cárcel la primera vez, el doble la segunda con destierro de dos meses y la posible condena a galeras en la tercera.

Cuatro son los casos especiales que contemplaba la ley:
- Los peregrinos extranjeros en el Camino de Santiago.
Siempre que lo hiciesen sin salir de sus proximidades y no se aposentaran excesivo tiempo en un lugar.
- Los frailes.
Debían tener licencia de sus obispos, condicionada a una causa justa y limitada a un tiempo y lugar.
- Los estudiantes.
La cédula la autorizaba el rector y estaba limitada al lugar en que el joven realizaba sus estudios.
- Los ciegos.
No precisaban licencia, estando confesados y comulgados, para pedir limosna en los lugares de donde fueran naturales.

Las puertas de iglesias, santuarios o ermitas eran el lugar habitual de sus retahílas, exposición de males y oraciones a todos los santos. Allí, la picaresca se mezclaba con la mendicidad y el vagabundeo de baja calaña en busca de botín. Entre ellos se encontraban también los que pedían por otros. Estos eran los "mendigos vergonzantes", que estando en situación de graves penurias no se sentían capaces de mendigar.

Fuente: SOMBRAS Y LUCES EN LA ESPAÑA IMPERIAL de Manuel Fernandez Álvarez

LOS HERMOSOS PECADOS DEL CARDENAL

Es conocida la historia en que Felipe II se pierde en el bosque, donde le alcanza una noche tormentosa y allí encuentra la casa de un pobre cura a la que acude a hospedarse:
-Sólo deseo, buen cura, una perdiz para cenar y una cama para pasar la noche.
Despreocupado como se hallaba de los graves asuntos de gobierno, deseó platicar el Rey sobre cosas vanales, y así le pidió, para entrar en materia, que adivinase las tres cosas en que estaba pensando.
-En lo primero que piensa V.M. es en cómo avisar a la Reina de que se halla aquí; lo segundo, en si las perdices estarán tiernas.
-Y.. ¿la tercera?, preguntó el Rey.
-Es la más fácil. V.M. piensa en el obispado con que me va a obsequiar por haber honrado mi casa con su regia presencia.
-¡Gran astrólogo sois¡. En nada habéis errado y creo que acertais en que el obispado de Tuy es el otorgado.

Los reyes en aquella época poseían el regio vicariato indiano, con el cual podían proponer a Roma, que generalmente aceptaba, las personalidades eclesiásticas que consideraran oportuno. De esta forma, las tropas imperiales de Carlos V saquearon Roma en 1527, como 30 años más tarde haría el Duque de Alba al frente de los Tercios Viejos arrasando la Ciudad Eterna. Mientras sucesos como los señalados ocurrían, la terrible Inquisición, guardiana de la moral y la fe, ignoraba los hijos naturales del cardenal Mendoza, más conocidos como "los hermosos pecados del Cardenal". Significativo es el linaje de los Fonseca, donde el 1º fue arzobispo de Sevilla y Santiago; el 2º, sobrino suyo, lo fue también de Santiago y el 3º, su hijo natural, lo volvió a ser de la misma diócesis. A lo que comentó el Cardenal Cisneros que no sabía que el Arzobispado de Santiago se cubría por derecho de primogenitura.

Uno se pregunta si el regio vicariato indiano no está presente detrás de frases como,"qué es de lo mío" y "lo tuyo va por buen camino"; y sospecha que muchas decisiones que toma la "nobleza" en los gobiernos y que incumben a los "pecheros", se encuentran influenciadas por dicha costumbre. En su nombre se crean guerras y se buscan aliados, se inquieta a la población con pandemias para beneficio de las empresas farmaceúticas, o se arrasa la naturaleza con la disculpa del consumo.

Poco ha cambiado desde el medievo. Los favores se siguen pagando de igual forma y la justicia tiene sobre sus ojos un venda que no la ciega.

TORTILLA DE PATATA

PARA MIS AMIGOS DE INTERNET, CON LOS QUE ME APETECE TOMAR UN PINTXO DE TORTILLA Y UN BUEN VINO DE SU REGIÓN
Ignoro si fue en un alarde de temeridad, genialidad o simplemente de necesidad, como la cocinera del General Zumalacárregui inventó la tortilla de patata. Plato humilde y sencillo, pronto superó su lugar de nacimiento para pasar a ser la tortilla española por excelencia. En contraposición a su hermana la francesa, los habitantes de este solar ibérico vimos en ella la forma de superar a nuestros vecinos en el arte del buen condumio.

Sencilla de hacer, admite peculiaridades en función del lugar en que se ejecute. Hay quienes resaltan el sabor de la patata dejándola durita; otros, otorgan preponderancia a los huevos y la prefieren jugosa; y hay quien entiende que la cebolla y el pimiento verde son elementos básicos junto con el aceite y la sal. Cada cocinillas tiene su forma de elaborarla. Unos prefieren cortar la patata en dados y dejar que se frían. En el norte es habitual que se corte en lascas finas que son machacadas a medida que se fríen, dejando una especie de pasta.

Su eleboración requiere de técnica, y es muy común que muchas familias dispongan de una sartén exclusiva para su utilización. Es un plato que apetece en cualquier momento del día, siendo irresistible recién hecha, cuando se muestra calentita y con olores de reina de la cocina.

Ascendida a los altares, cada región la ha modelado y enriquecido, añadiéndole más materias. Los cocineros la han encumbrado con nuevas formas de hacer en un alarde de imaginación. Zumalacárregui pasaría a la historia como un magnífico general capaz de aglutinar un buen ejército, pero su cocinera perdura en todos los hogares de este país, que en eso del buen llantar no entiende de políticas y sí de pasiones.

ISABEL LA CATOLICA: CRUZ Y ESPADA

Santificar a Isabel La Católica es una noticia recurrente, de esas que cíclicamante se repiten, sin saber ya cual es el origen de la noticia. En esta ocasión emulando a la página "Historias de la historia", aconsejable para a todos aquellos que les guste los chascarrillos de la historia, en vez de criticar -puesto que uno ya no sabe a quién- creo que bastará con unos retazos de su alcahueta vida para poder valorar a la dama.

Cuando nació, a Isabel no le tocaba gobernar. Por delante de ella estaban su hermano Alfonso, que moriría joven y Juana "La Beltraneja", que es quien tendría que haberlo hecho por línea sucesoria. La malicia popular atribuyó el nacimiento de ésta a una relación extramatrimonial entre la reina y el valido Beltrán, que el rey nunca desmentiría con suficiente firmeza.

Este hecho fue causa suficiente para que los partidarios de Isabel y Juana se enfrentaran en el campo de batalla. Resultando vencedora la primera, tomó como primera medida encerrar en un convento de clausura y de por vida a su oponente.

Siendo Isabel descendiente de madre portuguesa, extrañó que pusiera sus ojos en un joven aragonés un año menor que ella y con dotes para la guerra y comprobada fama de tener hijos bastardos. Ambas cosas fueron bien valoradas por ella, ya que de esta forma se aseguraba la firmeza en el orden y acentuaba la posibilidad de dejar descendencia.

Isabel se casaría con Fernando sin la necesaria dispensa papal en razón del parentesco que existía entre ellos. Para dar legitimación al acto falsificaron una bula de Pío II, muerto cinco años antes, y consiguieron, por medio de dádivas, que un matrimonio nulo fuera legalizado dos años después.

Terminada la guerra de secesión con Juana, comenzó otra que duraría 10 años, en la que conquistaría Gran Canaria y Granada. Entre tanto, pondría en marcha el viaje a América de Colón, La Fundación de la Santa Fe, fortalecería los tristemente famosos tribunales de la Inquisición y Autos de Fe. El mismo año de la caída del reino omeya firmaría el edicto de expulsión de los judíos, en los cuales se había apoyado hasta entonces para financiar sus empresas.

De la mano del Cardenal Cisneros finalizaría su obra católica, obligando a convertirse al cristianismo a los moriscos y precipitando su orden de expulsión del país. La reina terminaría sus días poniendo fin a la reunificación de España mediante la espada y consagrando su obra a Dios, por medio de la expulsión de las demás religiones. Quede claro así pues que llegó al poder apartando a Juana La Beltraneja -hija de su hermanastro y rey, Enrique IV- y falsificando un matrimonio de conveniencia con Fernando de Aragón.

ABDERRAMAN III SE TEÑÍA DE NEGRO

Corría el año 912 cuando los señores que gobernaban las tierras castellanas repoblaron con vascones amplías zonas de Burgos y Soria, dejando en ellas huellas de nombres y toponimia. Al mismo tiempo, en el califato de Córdoba, Abderramán III se teñía el pelo de negro.

No era propio de un príncipe omeya tener la piel clara, ojos azules y cabello rubio. Descendiente de padre árabe y de una esclava vasca, ésta le transmitió la mayor vergüenza que arrastraría durante su vida. Siendo mayor arrasaría con gran crueldad poblaciones castellanas y navarras, sin ningún miramiento a las repobladas por la misma sangre que su madre y que corría por sus venas.

La CEOE actúa como Abderramán III cuando pretende flexibilizar el despido y reducir el periodo de percepción del paro, así como su cantidad. En este solar ibérico, todos tienen soluciones drásticas y se tiñen el pelo. Lo hacen porque ni los sindicatos, que cuando estalló la crisis estaban de vaciones en el balneario; ni los empresarios, que se acostumbraron a vender todo sin salir del pesebre; ni los partidos políticos, más preocupados por entonces en el desarrollo de la campaña electoral, vieron venir la catástrofe.

Son ellos los que han descubierto en el califato la "piedra filosofal". La malo es que hay muchas y nadie sabe cual es la buena o si son todas falsas. Estos Abderramanes, aunque no se gusten y cambien de imagen, toleraron las hipotecas basura; fueron cómplices de la especulación económica y participaron de ella. Cometieron con su desidia, errores y abusos. No supieron proveer la crisis y se hicieron colaboradores necesarios de ella. Sus actuaciones reponden a intereses de poder, desestabilizando e influyendo en la economía, apesar de sus continuos errores.

Abderramán III asoló las tierras de León, Castilla y Navarra. Las arrasó a fuego y espada y sintió vergüenza de una parte de su sangre. Quienes ahora nos ofrecen la "piedra filosofal" nunca estuvieron en la batalla. Desde la retaguardia de sus cuentas corrientes de seguridad, y apesar de haberse dejado jirones de credibilidad, creen que con teñirse el pelo es suficiente.

JON SOBRINO

Ayer nombraron a Jon Sobrino Doctor Honoris Causa por la Universidad de Deusto. El nombramiento se lo dieron al Jon Sobrino hombre -no al teólogo, filósofo o ingeniero-; sólo así puede entenderse el discurso.

Nacido en Barcelona, Bilbaíno de adopción y formación y Salvadoreño de corazón y nacionalidad. Este hombre dedicó la distinción a sus ocho compañeros muertos en la Universidad Centroamericana del Salvador. Tuvo palabras para los seis jesuitas asesinados por los militares en 1.989 y de forma especial para las dos mujeres que representaban "la inocencia de quienes no han hecho nada para merecer la muerte". De sus compañeros dijo que "fueron asesinados precisamente por defender a los pueblos crucificados" y demandar para ellos justicia.

Añadió que aquella madre y aquella hija representan a tantos millones de personas que en la actualidad son pobres y "cargan con el pecado" de la injusticia de un mundo que "les va aniquilando en vida" y que, después "de toda una existencia de sufrimiento", mueren "cruelmente y de forma anónima".

Ha recordado que "entre los victimarios que ordenaron aquellas ejecuciones, había cristianos y demócratas"; y deseó que "ojalá la Iglesia y las democracias se desvivieran por dar dignidad a las mayorías que han cargado con la Cruz, como hizo Cristo".

Reclamó la "la utopía de la civilización de la pobreza", para "tratar de superar la actual civilización de la riqueza", en la cual está "la raíz de la injusticia de este mundo, basada en la acumulación del capital".

"Una civilización del egoísmo" exportada "de la tradición de Estados Unidos" y que Jon rechaza apelando a la "satisfacción universal de las necesidades básicas como principio del desarrollo y del crecimiento de la solidaridad compartida".

Criticó el uso "subliminal" del término "globalización empleado desde Estados Unidos", para definir un proceso mundial aparentemente equidistante, "cuando en realidad esa equidistancia no existe porque el mundo se divide en opresores y oprimidos". Se ha preguntado quién defiende hoy los derechos de los "pueblos crucificados" y "quién se arriesga a bajarlos de su Cruz".

Sobrino hizo una defensa de la "civilización de la pobreza", que distingue a los "pueblos crucificados", frente a la "civilización de la riqueza" que caracteriza a las sociedades consumistas y de la opulencia. Según él, los jesuitas de la UCA fueron asesinados "por combatir la civilización de la riqueza".

Jon fue colaborador de Monseñor Romero hasta su asesinato, impulsor de la Teología de la Liberación y gran amigo de Ignacio Ellacuría, rector de la Universidad. Se libró de ser asesinado por estar de viaje, pero quedó para contarlo y pedir, por este orden, verdad, justicia y perdón.

- DOS HERMANOS

Hubo dos poetas que eran amigos. Uno, Luis Rosales, dió cobijo a su amigo Federico cuando se sintió perseguido. Allí en su casa de Granada, el amigo fue entregado. El polvo de una cuneta le cubre al hombre que escribió junto al olivo:

En la luna negra
de los bandoleros,
cantan las espuelas.
Caballito negro.
¿Dónde llevas tu jinete muerto?
...Las duras espuelas
del bandido inmóvil
que perdió las riendas.
Caballito frío.
¡Qué perfume de flor de cuchillo!
En la luna negra,
sangraba el costado
de Sierra Morena.
Caballito negro.
¿Dónde llevas tu jinete muerto?
La noche espolea
sus negros ijares
clavándose estrellas.
Caballito frío.
¡Qué perfume de flor de cuchillo!
En la luna negra,
¡un grito! y el cuerno
largo de la hoguera.
Caballito negro.
¿Dónde llevas tu jinete muerto?


Hubo también dos hermanos. El uno Antonio era de:
La España de charanga y pantereta,
cerrado y sacristía,
devota de Frascuelo y María,
de espíritu burlón y de alma quieta.
El otro, Manuel decia:
Yo soy de las gentes que a mi tierra vinieron
-soy de la raza morta, vieja amiga del sol-
que todo lo ganaron y todo lo perdieron.
tengo el alma de nardo del árabe español.

En la batalla, el primero le cantaba a Líster, jefe del ejército del Ebro:
Si mi pluma valiera tu pistola de capitán,
contento moriría.

Manuel le decia al general Franco:
Caudillo de la nueva Reconquista,
Señor de España, que en su fe renace,
sabe vencer y sonreír, y hace
campo de pan la tierra de conquista.

En el frente, Antonio decia:
¡Madrid, Madrid! ¡Qué bien tu nombre suena,
rompeolas de todas las Españas!
La tierra se desgarra, el cielo truena,
tú sonríes con plomo en las entrañas.

Y el hermano le contestaba:
Hoy, ante su magnífica ruina,
honor universal, sol en la Historia,
puro blasón del español denuedo,
canta una voz de gesta peregrina:
¡Mirad, mirad cómo rezuman gloria
las piedras del Alcázar de Toledo!

Los dos se apellidaban Machado. Manuel murió en su casa, en la cama; Antonío en el país vecino, de melancolía.

Otro poeta, Cesar Vallejo, quiso resucitar a todos García Lorca, Hernandez, Ridruejo.., a todos los muertos:
Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia el un hombre
y le dijo: "¡No mueras! ¡Te amo tanto!"
Pero el cadáver, ¡ay! siguió muriendo.
Se le acercaron dos y repitiéndole:
"¡No nos dejes!¡Valor!¡Vuelve a la vida!"
Pero el cadáver,¡ay! siguió muriendo.
Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil,
clamando: "¡Tanto amor y no poder hacer nada contra la muerte!"
Pero el cadáver, ¡ay! ¡siguió muriendo!
Le rodearon millones de individuos ,
con un ruego común. "'Quédate hermano!"
Pero el cadáver, ¡ay! siguió muriendo. [...]

- EXILIO ESPAÑOL

Quiero escribir este texto evitando la palabra España, porque fueron personas que la amaron quienes más la sufrieron y porque dudo que algunos la sintieran como tal. Esos son los casos de las comunidades judías y mozárabes del Al Aldalus que en un determinado momento de la historia tuvieron que emprender exilio a los reinos cristianos del norte.

Faltó tiempo para que tras la caída del reino nazarí de Granada los Reyes Católicos firmaran el edicto de expulsión de los Judíos. Ciudadanos de la misma lengua que tiempos atrás habían contribuído con sus arcas a la toma de la ciudad. Fue un éxodo triste y cruel que vació la península de gentes amantes de ella. País cainita al que el cardenal Cisneros contribuyó con conversiones religiosas forzadas al reino de Castilla. En 1609 Felipe III firmaría el destierro de los moriscos. Supondría diezmar el 16% de la población de Aragón y el 38% del reino de Valencia y vaciar la península de talentos.

Las fechas son irrelevantes, pero este solar ibérico no ha conocido paz. La espada y la cruz ha fundamentado la unidad nacional. País pasional, dado a las estridencias y a buscarse enemigos entre hermanos. La radicalidad siempre presente y el cuchillazo en el vientre. Todos los exilios fueron tristes, como el de los liberales amantes del progreso. Salieron en oleadas, en la segunda 20.000. Se fueron, muchos, para no volver. Espronceda, Larra, Goya... recorrieron las calles de Londres, Burdeos o Marsella alimentando el amor a una tierra que les olvidaba.

Después llegarían los carlistas y en el mismo siglo se repetiría la historia dos veces. Soldados e intelectuales que no aceptaron el "abrazo de Vergara", pusieron rumbo a Francia y a América. Pueblo que olvida facilmente y que volvió a exiliar a personas insignes como a Francisco Ferrer o a Manuel Ruiz Zorrilla. La sangría humana se realizó por la desidia real ante un pueblo fiel. Fernando VII, Isabel II o Carlos VII, estuvieron siempre más pendientes de su poder absoluto que del estado.

El Siglo XX llegó convulso y como siempre dividido. La cruz y la espada contra la república. Otra guerra sangrienta entre hermanos en la miseria y como en los siglos anteriores dividida en verdades absolutas. Como siempre, prestos a descerrajar las ideas del vecino de un tiro o ha denunciar por envidias. Una guerra civil fratricida que fue el éxodo para muchos. Antonio Machado murió apenas puso el pie en Francia, pero antes se fueron grandes como Unamuno y con él Juan Ramón Jimenez, León Felipe y tantos nombres..., que ahora uno se pregunta si la obra desarrollada en el exilio por Sanchez Albornoz, Luis Cernuda, Juan Goytisolo..., puede considerarse española.

Francisco Ayala es un ejemplo excepcional; buen hilo conductor de los tres siglos que tocó su existencia. Murió en el XXl y lo hizo sin ver el fin del exilio para muchos. Me refiero, y aquí quien escribe quiere andarse con tiento, a las personas que en Euskadi tienen que dejar su tierra. Los unos, porque cruzan la frontera clandestina de Francia y viven su éxodo por países como Cuba o Cabo Verde, porque por su verdad matan. Estos no vieron sus aspiraciones satisfechas en la reconciliación de la transición y se consideran legitimizados para defenderse de un estado que no consideran suyo. Los otros son quienes tienen que dejar la misma tierra que sus verdugos, los del también exilio forzado. Tierra que separa y necesitada de perdón.

Este es un breve recuerdo a los miles de éxodos, consecuencia de la envidia y la sinrazón. Miro a América y veo un continente también en luchas fratricidas. Y uno sospecha que en un momento de la historia, en este solar de la península ibérica, se tuvo que producir una mutación genética que trasladamos allá.

Ésta es tierra de banderizos que hizo huir a grandes como Ibn Arabi de Murcia, Maimónides o Averroes. Expulsó a guerreros como el Cid o encarceló en un destierro interior a Fray Luis de León. Hizo salir de un país necesitado a las dos Rosas de Castro y Chacel. Prescindió de los Jesuítas a los que prohibió su estancia en el país y exilió a reyes, hasta el punto de que el último nació en el extranjero, en un acto de gran hermanamiento con la historia.

El solar ibérico siempre despreciando a sus gentes, forzando aún hoy a sus investigadores a salir en emigracionas forzadas. Lugar de reconquista de ideas y heredades y, por encima de todo, de rencores. Acostumbrado a ganar o perder, sin medias tintas, con la radicalidad como presente y descargando la culpa de los males a los rivales. Siempre señalando con el dedo los desmanes y poco dado a reconciliaciaciones, donde el perder se paga con el exilio.

CÓDICES MEDIEVALES

"Claustrum sine armario claustrumsine armenterio"(Un claustro sin biblioteca es como un campamento sin armas)

Llamamos códice a un libro, generalmente de pergamino, escrito a mano. Fueron escritos entre los años 900 y 1.500, donde el arte de imprimir a mano se moderniza gracias a la imprenta ideada por Juan de Gutemberg.

Acercarse a un códice es alejarse en el tiempo a un monasterio o corte erudita del medievo. Un monje benevolente y con aire de recogimiento nos guiará a un salón iluminado por amplios ventanales.Encontraremos una chimenea donde crepitan las leñas de roble y encina. Veremos pupitres y frente a uno más elevado oiremos la lectura lenta y clara de un monje, en torno a un silencio laborioso.

A los que escriben se les conoce como amanuenses, copistas, escribas o pendolistas por tener a ésta (pluma) como herramienta de trabajo. Para cuando llega a ellos, el pergamino ha recorrido un camino previo. Un monje mayordomo escogió las mejores pieles de cordero o ternera (vitela), que una vez lavadas en agua con cal, raspadas con una raedera y piedra pómez eran puestas a secar.

Estas pieles, ya pergaminos, eran trasladadas al cortador para que les diera el tamaño correspondiente. Generalmente cada pieza se doblaba por la mitad y se prensaba, sacándose dos hojas, que son cuatro páginas. El cuaderno (quaternio)lo constituía la suma de hojas. No siempre se procedía al doblado; dependía del tamaño del libro. Los que presidían el coro sobre el gran facistol eran de una pieza.

Para entonces los monjes ya tenían en la cabeza la disposición de la obra. Con compases y reglas marcaban los espacios destinados a las columnas, orlas, iniciales, frisos, adornos... Los escribas procedían a transcribir los textos por copia directa o mediante dictado. Los miniaturistas -espíritus inquietos de desbordante imaginación-, daban forma a los dibujos que posteriormente los iluminadores se encargaban de colorear. En monasterios poderosos y sólo para códices especiales, existía el crisógrafo para dibujar en letras de oro. Por último el encuadernador cosía los cuadernos con tiras de cuero o nervios de animales; para terminar forrando las tapas de madera y fortaleciendo la obra con clavos,cantoneras y cierres metálicos realizados por el herrero.

La terminación de un códice se festejaba con bebidas y refrigerios. En ese ir y venir de los monjes a calentar las tintas o sus propias manos, en ocasiones surgía un genio que daba esplendor y fama a monasterio.

Te puede interesar:
http://www.codicesmedievales.com/
http://www.bellezasmedievales.com/es/portada/
http://www.medievalum.com/index.php/cdices-y-mapas-medievales/
http://www.youtube.com/watch?v=wzzwd5_pVO8

- ISLA DE GOREE

Quien viaja a Dakar (Senegal), no puede dejar de visitar la Isla de Goree. Tras un viaje corto y agradable de 20 minutos encontraremos una isla pequeña, con un trazado colonial, donde no hay coches. Sus calles son de tierra ocre y las casas están pintadas de colores. Se concibió como fortificación cercana a la costa rodeada de tiburones.
Fue descubierta por los portugueses, que la utilizaron de base para el mercado de esclavos hacia América. Impresiona la "Casa de los Esclavos". Consta de 4 pequeñas habitaciones destinadas a hombres, mujeres, mujeres jóvenes y niños donde vivían hacinados en condiciones muy lamentables. Estos eran engordados para facilitar su llegada a las colonias que españoles y portugueses tenían en América.
A los barcos negreros se accedía por el "lugar del que nunca se regresa". Con anterioridad, a los esclavos se les tasaba su valor en función de la dentadura, estado de salud y peso. Eran exhibidos en el patio donde los mercaderes fijaban los precios, dando más valor a las mujeres. Durante la travesía muchos morían, razón por la que los barcos partían sobrecargados de esclavos sujetos por grilletes.
Pasear por sus calles es muy agradable. La tranquilidad y el sosiego forma parte de la cultura de los Wolof (etnia dominante en la isla). Dejándonos dominar por ese espíritu podremos pasear por el fuerte que los holandeses construyeron en ella. En lo alto se encuentra el barrio de los artistas. Allí conocí a un hombre enjuto, de manos pequeñas y manchado por todas partes. Ignoro su nombre, pero supe que sus cuadros se exponen en París y que lo que produce en la isla no está en venta, salvo obras menores.
En la parte alta, junto al barrio de los artistas, hay unos cañones inutilizados. En su interior y bajando por una escotilla viven familias en espacios muy reducidos. El ambiente en su interior es asfixiante por su estrechez y falta de ventilación.
La comida, es la típica del país, arroz cocido con pescado a la brasa.
La isla no deja indiferente. Desde luego fue un lugar cruel que portugueses, ingleses, holandeses y franceses se disputaron y de cuyo lugar salieron cientos de esclavos negros para vergüenza de quienes hoy nos llamamos europeos. Por la ignominia de algunas naciones gran parte de América perdió a su población autóctona.
El nuevo color de piel de sus moradores es un recuerdo constante de cómo se construyó el continente. Cuando en el estado español hablamos de naciones hermanas tenemos que pensar seriamente si alguna vez las tratamos como tal.

- ¿GURUGÚ VS AFGANISTAN?

El 29 de setiembre se cumplen 100 años de la toma del Monte Gurugú. Costó borrar la derrota que dos meses antes las tropas españolas habían tenido en el Barranco del Lóbo donde perecieron 150 soldados.
El pueblo acogió la noticia como el triunfo de la cristiandad contra las hordas riffeñas que ponían en entredicho el poderío militar español. Se pensó que era la antesala de una anhelada paz. El brillante hecho de armas afectaba al honor nacional. Se creía que la "misión civilizadora de España en Marruecos" era grande e importante.
El Rey Alfonso XIII, recibió felicitaciones de Diputaciones y Cabildos, al tiempo que se le animaba a poner a trabajar en asuntos productivos a los riffeños.
Tres días después la exaltación patriótica se vio afectada por la pírrica victoria ante los cabileños en el monte Uiksan. Las bajas fueron numerosas y la realidad dejaba un mensaje de que la guerra sería larga y sangrienta.
Lo cierto es que era un ejército abandonado a su suerte por un Gobierno que naufragaba y que no pudo sacar ningún rédito de una absurda guerra.
Fueron campañas polvorientas donde la tropa, mal equipada, pasaba sed y estaba mal alimentada. Los convoyes de avituallamiento eran asaltados y las tropas tiroteadas
en las cañadas del Gurugú.
Se hace necesario recordar lo que ocurrió hace 100 años, porque algo parecido podría ocurrir en Afganistán. Tan incompresible es lo uno como lo otro. La ministra nos habla de tropas ilusionadas en labores humanitarias; cuando la realidad es que la censura, de facto, sobre lo que allí ocurre es alarmante. La información es escasa y siempre suministrada por fuentes autorizadas. Es unidireccional y proveniente de periodistas que normalmente no están allí desplazados de forma estable.
De lo que en esos lares pasa, sabemos poco; entre otras cosas, porque en este país se puede criticar y poner en tela de juicio todo, menos al ejército y a su jefe el Rey de España -que no sé si de todos los españoles- Juan Carlos I.
En Gurugú como ahora en Afganistan la Corona española ejercía un protectorado sobre la región, la censura informativa en el campo militar era evidente, se trataba de trasmitir modernidad y valores occidentales, las tropas eran objeto de acoso por la resistencia, la lucha fue larga y sangrienta y el repliegue militar vergonzoso.
En fin, que uno se pregunta: ¿qué hacemos realmente allí?

- SOCRATES

Decía el alpinista ecuatoriano, Vallejo, que las cosas hay que hacerlas porque te aportan algo, después porque sean útiles para los demás y por último porque sean estéticamente bellas. Las ciencias pueden tener mucho de ésto cuando están hechas con respeto al medio ambiente y a la dignidad de la persona.
La ciencia y la tecnología me apasionan. La investigación y el conocimiento de materiales, así como sus aplicaciones siempre me pareció algo parecido a una obra de arte. Por eso siempre me gustó Pericles y el siglo en que vivió.
Los griegos sometieron a las matemáticas y la lógica a un mundo que entendían ordenado. Midieron, inventaron y utilizaron la razón para convertir al individuo en objeto de estudio. Relativizaron a los dioses cósmicos de los babilonios. Estudiaron la naturaleza y crearon "el imperio del pensamiento". Cuestionaron los principios arcaicos y usaron el entendimiento.
Fueron los primeros científicos y sus principios matemáticos siguen siendo objeto de estudio y de aplicación técnica.
Os dejo un vídeo de Sócrates. Un hombre preocupado por el pensamiento y la razón. Que lo degustéis en tacita de plata.
[youtube= http://www.youtube.com/watch?v=ilbsmyHck8M]